2016
Denis Labouré
Préface de Sebastiano Caracciolo GH du SGSA
Avant-propos de Rémi Boyer
Le débat n'a que peu à faire avec l'initiation. Que ceux qui souhaitent réellement appréhender les rites égyptiens aillent à l'essentiel, par le
seul chemin de la pratique opérative et de l'ascèse.
Qu'ils ne se laissent pas emporter par les vagues de la mer du consensus. L'initié demeure un rebelle, un guerrier pacifique, un sage fou, un poète muet. Les ascèses monastiques, qu'elles soient d'obédience chrétienne, hindouiste ou bouddhiste, ont pour fondement des exercices de rappel de soi, de silence (psychique et physique), de maîtrise du sommeil. Elles ont pour résultat d'introduire l'esprit dans un mystérieux silence pour le maintenir en présence de l'absolu.
Alors seulement, le néophyte commence à pénétrer dans les profondeurs de son cœur, ce lieu secret où !'Indicible manifeste sa présence. Les mouvements parasites du mental, sans cesser totalement, ne sont plus un obstacle. A travers l'imbroglio des structures psychiques, l'homme fait l'expérience du Très-Haut qui ne demande qu'à se laisser approcher. li reçoit une onction invisible, celle de !'Esprit capable d'opérer en son cœur de subtiles transmutations. Des régions de l'esprit et du cœur, refroidies ou enfiévrées, retrouvent leur véritable température.
Qu'ils ne se laissent pas emporter par les vagues de la mer du consensus. L'initié demeure un rebelle, un guerrier pacifique, un sage fou, un poète muet. Les ascèses monastiques, qu'elles soient d'obédience chrétienne, hindouiste ou bouddhiste, ont pour fondement des exercices de rappel de soi, de silence (psychique et physique), de maîtrise du sommeil. Elles ont pour résultat d'introduire l'esprit dans un mystérieux silence pour le maintenir en présence de l'absolu.
Alors seulement, le néophyte commence à pénétrer dans les profondeurs de son cœur, ce lieu secret où !'Indicible manifeste sa présence. Les mouvements parasites du mental, sans cesser totalement, ne sont plus un obstacle. A travers l'imbroglio des structures psychiques, l'homme fait l'expérience du Très-Haut qui ne demande qu'à se laisser approcher. li reçoit une onction invisible, celle de !'Esprit capable d'opérer en son cœur de subtiles transmutations. Des régions de l'esprit et du cœur, refroidies ou enfiévrées, retrouvent leur véritable température.
Préface de Robert Amadou
La philosophie est quête de sagesse. La contemplation en est le moyen et la fin, elle dicte une ascèse. Cette
recherche de l'unique sapience implique l'apprentissage et, par conséquent, l'exercice d'une sagesse pratique en progrès et en corrélation avec l'étude des vérités contemplatives.
Si la liberté de pensée est une nécessité dans les mondes relatifs auxquels appartiennent nos structures sociétales, l'initiation
commence par un état de conscience accrue accessible en non-pensée. Ce Silence, dans lequel le maçon égyptien opère, nécessite
une ascèse particulière qui n'est pas d'ordre intellectuel, qui n'est pas de nature philosophique au sens technique ou
professionnel du terme.
L'échelle, montant vers le Soleil, nous donne les degrés de l'ascèse personnelle, qui doit aboutir à l'union avec l'ineffable. Le palmier, lourd de fruits, regarde vers la lune, car il est le symbole des fruits de la terre, nés de l'œuvre fécondante du Soleil.
L'échelle, montant vers le Soleil, nous donne les degrés de l'ascèse personnelle, qui doit aboutir à l'union avec l'ineffable. Le palmier, lourd de fruits, regarde vers la lune, car il est le symbole des fruits de la terre, nés de l'œuvre fécondante du Soleil.
La tradition hermétique, égyptienne, appelle à chercher et à découvrir la vérité dans l'homme, dans la nature, dans
les écrits traditionnels des devanciers.
Les épîtres druzes de la Sagesse nous parlent désormais à la lettre. La Sagesse, en effet, la sagesse est la Raison
universelle; elle est le démiurge, le Logos, l'épouse de !'Esprit en même temps que celui-ci. "Le Créateur en a fait le premier principe, le responsable de toutes choses créées.
La Raison est la première puissance, le voile de la grandeur, le dépositaire de la Révélation, le premier démiurge, celui dont le mystère est unique,
celui qui détient la volonté, le créateur de la lumière, le spécialiste de la science, l'intercesseur de la miséricorde, le dispensateur des grâces, la source et la
sagesse. Elle a ordonné l'univers en donnant à chaque élément de la Création une place et un rôle. La Raison est le créateur des mondes, l'imam des imams et le messie des
temps."
Joseph Azzi. Entre la Raison et le Prophète. Essai sur la religion des Druzes, J. Bertoin, 1992, p.108-109.
Joseph Azzi. Entre la Raison et le Prophète. Essai sur la religion des Druzes, J. Bertoin, 1992, p.108-109.
Une conclusion de Pic :"Ce que l'on appelle Hokhma chez les Cabalistes est sans doute ce
qu'Orphée nomme Pallas, Zoroastre l'Intelligence paternelle, Hermès le Fils de Dieu, Pythagore la Sagesse, Parménide la Sphère intelligible."
Transmutation.
Fixer l'attention. Retenir l'intention. Nourrir la
semence.
Que doit faire un Philosophe vraiment sage, lorsqu'il a bien compris le fondement et l'ordre qu'observa le Grand Architecte de l'Univers, pour
la construction de tout ce qui existe dans la nature ?
Il doit être, autant qu'il se peut, un copiste fidèle de son Créateur; dans son œuvre physique, il doit faire son
chaos tel qu'il fût effectivement ; séparer la lumière des ténèbres ; former son firmament séparateur des eaux d'avec les eaux, et
accomplir enfin parfaitement, en suivant la marche indiquée, tout l'ouvrage de la création.
Que représente la vapeur?
Cette vapeur ainsi imprégnée de l'esprit universel, qui n'est autre que la véritable étoile flamboyante, représente assez bien le premier chaos, dans lequel se trouvait renfermé tout ce qui était nécessaire à la création, c'est à dire, la matière et la forme universelle. Elle contient un esprit de lumière et de feu de la nature des corps célestes, lequel doit être proprement considéré comme la forme de l'univers.
Cette vapeur ainsi imprégnée de l'esprit universel, qui n'est autre que la véritable étoile flamboyante, représente assez bien le premier chaos, dans lequel se trouvait renfermé tout ce qui était nécessaire à la création, c'est à dire, la matière et la forme universelle. Elle contient un esprit de lumière et de feu de la nature des corps célestes, lequel doit être proprement considéré comme la forme de l'univers.
Quel pouvoir et qualité le feu a-t-il en soi ?
Il est très sec et dans un continuel mouvement, et ne demande qu'à corrompre et à tirer les choses
de puissance en acte ; c'est lui qui, rencontrant dans les mines des lieux solides, circule en forme de vapeur sur la matière, et la dissout.
La surface de l'œuf n'a ni commencement ni fin. Elle est le symbole de
l'éternité de la vie ...
L'œuf est comme l'art. Pour parvenir au jaune de l'œuf qui renferme en lui-même la qualité ignée de l'or, il
est nécessaire d'utiliser la force de la volonté : pour rompre la coquille, la prison saturnienne, et
pour pénétrer l'albumen, symbole des qualités animiques et mercurielles.
(Giuliano Kremmerz)
Les ascèses ont pour fondement des exercices
de rappel de soi, de silence (psychique et physique), de maîtrise du
sommeil. Elles ont pour résultat d'introduire l'esprit dans
un mystérieux silence pour le maintenir en présence de l'absolu.
Ainsi, l'alchimiste prépare sa première matière. Aucun des corps n'est à
mépriser. Si des quatre tu en fais périr un, aussitôt tous seront morts, rappelle
Michaël Maïer dans l'Atalante Fugitive.Si je casse l'œuf que la poule couve, je n'ai aucune chance
de voir un jour naître le poussin.
Une fois réalisé le petit magistère, le phénix (feu
+ air) peut renaître de ses cendres (terre + eau}. La seconde étape consiste à tisser un habit de lumière. L'initié souhaite porter à sa maturité ce
qui n'est encore qu'un embryon d'âme (feu+ air). Dans l'orphisme l'homme devient dieu au terme
d'une transmutation illustrée par les douze travaux d'Hercule ou les signes du zodiaque, par la
traversée des sept cieux ou le passage par les sept métaux.